Ist es ein brennender Busch? Ist das der Berg Sinai? Sonnenwende stärkt einen Anspruch

BERG KARKOM, Israel – Der Berg hat seine Geheimnisse seit Jahrhunderten bewahrt, sein Hauch von heiligem Mysterium wird durch eine isolierte Lage in der Negev-Wüste im Süden Israels verstärkt.

Aber eines Tages letzte Woche stiegen Hunderte von israelischen Abenteurern in die Wüste hinab, um den Berg Karkom zu erreichen, entschlossen, der Antwort auf eine faszinierende und umstrittene Frage näher zu kommen: Ist der Berg Sinai aus der Bibel, wo soll Gott mit Moses kommuniziert haben?

Die Lage des Berges Sinai ist seit langem von religiösen und akademischen Gelehrten umstritten, und es gibt ein Dutzend anderer traditioneller Konkurrenten, die meisten von ihnen in den Berggebieten der Sinai-Halbinsel im ganzen Land, der ägyptischen Grenze.

Die Behauptung des Mount Karkom fand jedoch aufgrund eines jährlichen Naturphänomens, das eine unerschrockene Gruppe von Archäologen und Naturliebhabern selbst miterlebt hatte, einige öffentliche Unterstützung.

Im Jahr 2003 war ein lokaler israelischer Führer und Umweltschützer eines Tages Ende Dezember um die Wintersonnenwende herum auf dem riesigen Karkom-Plateau, als er über ein Wunder stolperte.

Mittags, während die Sonne an einem der kürzesten Tage des Jahres tief am Himmel stand, blickte er über eine tiefe Schlucht und entdeckte eine seltsame Lichtaura, die wie Flammen flackerte und von Ort zu Ort auf der Erde ausstrahlte.

Es war Sonnenlicht, das in einem bestimmten Winkel von den Seiten einer Höhle reflektiert wurde, aber die Entdeckung fand schnell im israelischen Fernsehen Anklang und wurde schickerweise „der brennende Dornbusch“ genannt. Einige sagten, dass es vielleicht das übernatürliche Feuer war, das Moses laut dem Buch Exodus auf dem heiligen Berg sah, als Gott zum ersten Mal zu ihm sprach, und wo er später die Zehn Gebote empfangen würde, als er „die Israeliten herausführte“. Ägypten.

Der brennende Dornbusch, der nie vom Feuer verzehrt wurde, ist im Judentum, Christentum, Islam und anderen Religionen, einschließlich der Bahá’í, symbolisch.

Aber Jahrzehnte vor dieser zufälligen astronomischen Entdeckung fesselte Mount Karkom bereits einige Archäologen mit Hinweisen darauf, dass die Stätte vor Tausenden von Jahren eine wichtige spirituelle Rolle gespielt hatte.

Vor mehr als einem halben Jahrhundert entdeckte Emmanuel Anati, ein junger italienischer Archäologe, eine außergewöhnliche Konzentration von Tausenden von Felszeichnungen und Felskreisen, als er das Plateau des Berges Karkom, etwa 2.500 Fuß über dem Meeresspiegel, untersuchte Zeichnungen sind viele Steinböcke, aber auch einige, die so interpretiert wurden, dass sie die Tafeln der Gebote oder andere Hinweise aus der Bibel darstellen.

Am Fuße des Berges Karkom, der auf Hebräisch nach einem Wüstenkrokus benannt ist, gibt es Hinweise darauf, dass hier uralte Migrationspfade zusammenliefen und in der Gegend Anbetungsrituale stattfanden. Herr Anati identifizierte, was er für einen Opferaltar hielt, mit den Überresten von 12 Steinsäulen, die möglicherweise mit der in Exodus 24 beschriebenen übereinstimmen könnten, die Moses baute und die 12 Stämme Israels darstellte.

In seinen Schriften erklärte Professor Anati, dass er sich nicht auf die Suche nach dem Berg Sinai gemacht habe. Aber nach Jahren der Feldforschung und Erforschung schlug er in den frühen 1980er Jahren vor, dass der Berg Karkom auf der Grundlage topographischer und archäologischer Beweise „mit dem heiligen Berg der biblischen Berichte identifiziert werden sollte“.

Aber abgesehen von den üblichen Schwierigkeiten der Wüstenarchäologie – Nomaden hinterlassen kaum bleibende Spuren – und der ganzen Frage, ob eine Archäologie mit der biblischen Geschichte des Exodus in Verbindung gebracht werden kann, warf die Theorie des Professors Anati ein chronologisches Problem auf.

Israel Finkelstein, emeritierter Professor für Archäologie an der Universität Tel Aviv und einer der frühesten Kritiker der Theorie von Professor Anati, sagte, dass die meisten, wenn nicht alle datierbaren Stätten rund um den Berg Karkom aus dem dritten Jahrtausend stammen, vor unserer Zeitrechnung.

Der Exodus, falls er stattfand, wird normalerweise auf 1600-1200 v. Chr. datiert.

„Es gibt daher mehr als ein Jahrtausend Kluft zwischen der Realität von Karkom und der biblischen Tradition“, sagte Professor Finkelstein und fügte hinzu, dass die Beweise vage sind und die Identifizierung solcher Stätten als Kult eine Frage der Interpretation ist sicherer, nicht zu spekulieren.“

Ganz gleich, wie intensiv die akademische Debatte war, die Luft war eiskalt, als ein Konvoi zerklüfteter Jeeps mit Allradantrieb im Morgengrauen der Wintersonnenwende durch unwegsames Gelände den Berg hinauffuhr.

Der Zugang zum Mount Karkom ist im Allgemeinen auf Wochenenden und bestimmte Feiertage beschränkt, da er ein militärisches Schieß- und Übungsgelände passieren muss. Eine asphaltierte Straße, die kürzere Fahrzeiten ermöglicht, die größtenteils auf Feldwegen verläuft, wurde in den letzten Jahren aufgrund von Angst vor grenzüberschreitenden Angriffen von islamistischen Kämpfern aus dem Sinai.

In diesem Jahr, mitten in der Woche, öffnete das Militär erstmals die Asphaltstraße und ließ die Burning Bush-Forscher durch den Schießstand.

Als die Gruppe auf den Parkplatz am Fuße des Mount Karkom einfuhr, gab es einen unerwarteten Bonus: Professor Anati, jetzt Anfang der 90er, saß auf einem Liegestuhl, hielt einen Garten in der Hand und warb für seine Bücher.

Bei der Suche nach dem Berg Sinai, sagte Professor Anati, bestehen einige aus politischen oder nationalistischen Gründen darauf, dass sich die Stätte innerhalb der Grenzen Israels befinden muss, nicht in Ägypten. Andere sagen aus religiösen Gründen, dass man sich außerhalb der Grenzen befinden muss, um der Tradition der Israeliten zu entsprechen, die 40 Jahre lang in der Wüste wanderten, bevor sie das Gelobte Land erreichen.

„Keiner dieser Ansätze ist richtig; man muss die Wahrheit suchen“, sagte Professor Anati. „Ich bringe alle Meinungen und Beweise mit und lasse den Leser selbst entscheiden“, sagte er und fügte die Schätze des Berges hinzu: „Dies ist die Geschichte der Menschheitsgeschichte.“

Nach einem steilen Aufstieg die Karkom-Seite zu seinem stürmischen Plateau hinauf, schwärmten Dutzende von Menschen den Grat entlang und spähten durch das Fenster von der Klippe weg über die Schlucht, um einen Blick auf den „brennenden Busch“ zu erhaschen.

Ohne Fernglas oder biblisches Sehen war ein seltsames, wenn auch schwaches Leuchten zu erkennen, obwohl einige Besucher enttäuscht darüber waren, dass die Aura um den Eingang der Höhle nicht feuriger war.

Aber als Sie über das felsige Plateau stolperten, war es aufregend, auf antike Felskunstwerke zu stoßen, deren Bilder in die dunkelbraune Patina der Steine ​​geätzt waren und den hellen Kalkstein darunter freilegten.

Shahar Shilo, ein Forscher, der die Tourismuskooperative Negev Highlands leitet, sprach über die Bedeutung der Jahreszeiten für landwirtschaftliche Zwecke für die alten Menschen und die Heiligkeit derer, die den kürzesten Tag im Kalender genau bestimmen konnten.

Herr Shilo hatte auch eine prosaischere Erklärung dafür, warum der Mount Karkom in der fernen Vergangenheit Menschen dorthin gezogen hatte: die Versorgung mit Qualitätsfeuerstein, der für alles von der Jagd bis hin zu Haushaltswerkzeugen von entscheidender Bedeutung war. Selbst nachdem ein Großteil der Menschheit die Bronze- und Eisenzeit durchschritten hatte, waren die Wüstenbewohner hier immer noch auf Stein angewiesen.

Ob der Berg Sinai oder das Phänomen der Wintersonnenwende, der brennende Dornbusch „liegt im Auge des Betrachters“, sagte Shilo.

„Aber“, fügte er hinzu, „das ist ein großer Mythos, das muss man zugeben.“